제1장 제 1부의 주제 인간은 본래 자유인으로 태어났다. 그런데 그는 어디서나 쇠사슬에 묶여 있다. 어떤 사람이 힘에 의해 복종을 강요당할 때 그가 속박으로부터 벗어나고자 하는 것은 잘하는 일이다. 왜냐하면 그는 자유를 빼앗긴 것이므로 그것을 다시 되찾을 권리가 있기 때문이다. 애초에 그에게서 자유를 빼앗아 간 것이 부당한 일이다. 그리고 사회질서는 다른 모든 질서의 기초가 되는 신성한 법이다. 반면 이 법은 자연에서 유래하는 것은 아니다. 이것은 계약에 의해 성립된다. 문제는 이 계약이 어떤 것인가를 알아보는 것이다.
Q. 루소가 말하는 자유인, 그리고 자유는 무엇을 의미하는가?
S: 책 속에서 인간본성은 자유로 귀결된다고 했다. 그는 인간본성에 대해서 구체적으로 정의내리지 않았지만 추론해보자면 인간본성은 자기를 보존하고자 하는 것이다. 이때 자기보존은 생명이나 재산에 대한 보존일 수도 있고 자신의 생각이나 의견 혹은 타당하게 자신의 것이라 여겨지는 모든 것을 보존하는 포괄적인 개념이라고 결론을 내렸다. 스스로 자신을 보존하는 것이 루소에게 자유이고, 그리고 이러한 자기보존을 할 수 있는 인간이 자유인인 것이다.
J: 루소는 각자가 자신을 전체에 양도함으로써 결국 아무에게도 양도하지 않는다고 하였다. 누구나 남에게 양도하는 자신에 대한 권리와 동일한 권리를 남에 대해 획득하는 것이기 때문이다. 이 과정에서 각자 자신의 신체와 모든 능력을 공동의 것으로 만들어 전체 의사를 만들고 각 성원은 전체와 불가분의 부분으로서 한몸으로 받아들여진다. 이는 입법의 권리도 가지게 됨으로써 결과적으로는 스스로 만든 법을 스스로 지키는, 자기 자신에게만 복종하는 상태가 된다. 이를 자유상태라고 봤고 이 과정에 참여하는 개인을 자유인으로 판단했다. D:자연스러운 인간본성에 의해 자유는 만들어진다. 힘과 억압으로부터 해방된 스스로가 스스로에 의해 지배받는 상태를 자유라고 루소는 보았다.
제2장 초기사회에 관하여 모든 사회 형태 중에서 가장 오래되고 자연스러운 것은 가족사회이다. 이 가족사회에서 자식들은 자신의 생존에 아버지의 도움이 필요한 동안만 부자간의 유대를 계속할 뿐이다. 이 필요성이 없어지면 자연적 유대도 이내 끊어진다. 즉, 아버지의 양육의 의무가 끝나고 자식들은 아버지에 대한 복종의 의무에서 벗어나면 쌍방은 똑같이 독립한다. 그럼에도 아버지와 자식이 가족의 결합관계를 유지한다면 그것은 자연적이 아니라 의지적인 것이다. 가족이라는 사회자체도 결국은 규약에 의해서만 유지된다.
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